بیانات امام خامنه ای در دیدار اعضای شوراى عالى انقلاب فرهنگى:
تهاجم فرهنگى یک حقیقتى است که وجود دارد؛ میخواهند برروى ذهن ملّت ما و برروى رفتار ملّت ما - جوان، نوجوان، حتّى کودک - اثرگذارى کنند. این بازیهاى اینترنتى از جمله ى همین است؛
من چقدر سر قضیّهى تولید اسباببازى داخلىِ معنىدار و جذّاب حرص خوردم با بعضى از مسئولین این کار که این کار را دنبال بکنند؛ البتّه بحمدالله ظاهراً اینجا یک تصمیمى در این زمینه گرفته شد، حالا انشاءالله همان تصمیم را هم دنبال کنید که اجرایى بشود. خب، دوستان ما آمدند در یکى از دستگاههاى فعّال و مسئول، عروسکهاى خوبى درست کردند؛ خوب هم بود؛ اوّل هم حسّاسیّت طرف مقابل را - یعنى مخالفین را، خارجىها را - برانگیخت که اینها آمدند در مقابل باربى و مانند اینها، این [عروسکها] را درست کردند؛ ولى نگرفت. من به اینها گفتم که اشکال کار شما این است که شما آمدید به فلان نام، یک پسرى را، یک دخترى را آوردید در بازار، این عروسک شما را بچّهى ما اصلاً نمىشناسد - ببینید، پیوست فرهنگى که میگوییم اینها است - خب، یک عروسک است فقط، در حالى که مرد عنکبوتى را بچّهى ما میشناسد، بتمن را بچّهى ما میشناسد. ده بیست فیلم درست کردهاند، این فیلم را آنجا دیده، بعد که میبیند همان عروسکى که در فیلم داشت کار میکرد، در مغازه هست، به پدر و مادرش میگوید این را براى من بخرید؛ عروسک را میشناسد؛ این پیوست فرهنگى [است]. شما بایستى این عروسک را که ساختید، در کنار ساخت عروسک، ده بیست فیلم کودک درست میکردید براى اینکه این عروسک معرّفى بشود پیش بچّهها؛ بعد که معرّفى شد، آنوقت خودشان میخرند، [ولى] وقتى معرّفى نشد، بازار ندارد و ورشکست میشود؛ و ورشکست شد. یعنى یک چنین دقّتهایى را بایست کرد. بههرحال این تهاجم فرهنگى به این شکل یک واقعیّتى است. (با تشکر از مجاهد مجازی)
برای دریافت فایل ، با توجه به سرعت اینترنت خود ، یکی از سه لینک روبرو را کلیک نمایید:
برای استفاده این صوت در سایت یا وبلاگ خود می توانید از این کد استفاده کنید:
برای استفاده این صوت در سایت یا وبلاگ خود می توانید از این کد استفاده کنید:
سرویس نقد رسانه 598/ شب گذشته، شبکه سوم سیما میزبان یکی از پربارترین و شاید بتوان گفت، متفاوت ترین برنامه از مجموعه «هفت» بود. قسمت اول آن که با حضور ابوالقاسم طالبی، خالق شاهکار «قلاده های طلا» و توضیحات او در مورد پشت پرده فیلم، حمایت ها و ممانعت های وزارت اطلاعات، نگاه ملی و بی طرفانه او به وقایع سال 88 و نیز نقدهای منصفانه فراستی و پذیرش برخی از آنها از جانب طالبی و پاسخگویی به برخی دیگر و شاید جزو معدودترین دفعاتی که فراستی پاسخ فیلم ساز را می پذیرفت، برگزار شد. اما شاید بیش از قسمت اول، قسمت دوم این برنامه حائز اهمیت ویژه ای بود. این قسمت که با حضور دکتر کوشکی، بعنوان نماینده حزب الله و جناب آقای علی معلم، بعنوان نماینده جامعه سینمایی برگزار شد، شاید جزو معدود دفعاتی بود که... بقیه در ادامه مطلب...
هنرمند شدن با تقلید از سیدالشهدای اهل قلم مرتضی آوینی
چند سال است كه از سوي بخشي از رسانه هاي نوشتاري و مجازي، بحث درباره هويت و شخصيت واقعي شهيد سيد مرتضي آويني تبديل به يك مناقشه شده است. اين مناقشات از زماني بالا گرفت كه نسل جديد انقلابي هاي ايران، «سيد» را به عنوان يك الگو انتخاب كردند. در سال هاي اخير، شخصيت آرام، مطمئن و بي تظاهر آويني تبديل به منبعي معنوي براي انرژي بخشي به رويش هاي مومن و حقيقت جو شده است. شايد كمتر جواني را بتوان سراغ گرفت كه از سرخودآگاهي و انتخاب، به جبهه انقلاب پيوسته اما نوشته هاي آويني را نكاويده باشد. غالب نسل سومي هايي كه تحقق آرمان هاي جمهوري اسلامي را به عنوان يك هدف در زندگي خود برگزيده اند، اهل مطالعه و تماشاي آثار آويني هستند. بدون شك نسل چهارم انقلاب نيز بخشي از انگيزه و فكر خود را از اين شهيد ارتزاق خواهد كرد. نسلي كه بدون شك، پرانگيزه تر، با سوادتر و فعال تر از نسل هاي قبلي وارد ميدان انقلاب خواهد شد.
اين واقعيتي است كه براي بخشي از اهالي سياست و فرهنگ و اقتصاد، گران تمام شده است. به همين دليل يكي از دغدغه هاي رسانه هاي اين جريان ها طي چند سال اخير، ترجمه آويني براساس منافع خودشان است. به طور مشخص، مي توان رسانه هايي را نام برد كه حامي ترويج نوعي گفتمان شبه روشنفكرانه و اسلام ليبرالي هستند. سايت ها، روزنامه ها و نشرياتي كه به اتخاذ تاكتيك هايي چون بايكوت فيلم ها و فيلمسازان ارزشي و گاه تخطئه آن ها، برجسته سازي كارگردان هاي سينماي جشنواره اي و تجليل از آثار هاليوودي مشهورند. اين رسانه ها با اينكه از آبشخور بودجه عمومي متولد شده و ادامه كار مي دهند، اما به شدت تظاهر به ضددولتي بودن مي كنند.... بقیه در ادامه مطلب و وبلاگ آرش فهیم
گروه فرهنگي- شاید اولین نگاه به بهمنماه، یادآور انقلاب اسلامی مردم ایران در سال 1357 باشد اما تحولاتی که بهمن 57 موجب آنها شد، تنها به تغییرات ساختار سیاسی منحصر نیست؛ بلکه فرهنگ و تفکر انقلابی اصلیترین محور آرمانهای انقلاب اسلامی بود. بر همین مبنا، سلسله جشنوارههای فرهنگی هنری تحت عنوان فجر از سالهای ابتدایی انقلاب آغاز به فعالیت کرد.
در این میان، جشنواره فیلم فجر پررنگترین و پرحاشیهترین این جشنوارههاست که اگرچه مولود انقلاب اسلامی است اما نشانهی چنداني از اهداف انقلاب در آن به چشم نمیخورد. جشنواره سیام فیلم فجر نيز كه يكي از مهمترين رويدادهاي فرهنگي و هنري سال 90 بود، چنين وضعيتي دارد. برای بررسی این رويداد مهم فرهنگي سال، میزگردی به میزبانی رجانیوز برگزار شد تا با حضور سه نفر از صاحبنظران فرهنگي، اين موضوع بررسي شود.
جشنواره فجر شده مثل جشنواره كودك با ژانر وحشت!/ فجر انقلاب اسلامي يا فجر چين و ژاپن و عرفانهاي كاذب؟
در ابتدای این میزگرد، سعید مستغاثی روزنامهنگار و كارشناس سينما درباره ماهیت جشنواره فیلم فجر و چگونگی شکلگیری و استحاله ماهوی آن اظهار داشت: بقیه در ادامه مطلب و اینجا
معرفی کتاب اسطورههای صهیونیستی سینما (نوشته سارا صفالو)
بخشی از متن کتاب را -که در برنامه رادیویی معرفی شده است- دانلود کنید یا بشنوید:
اگر از آدمهایی نیستید که به شعارِ «هنر برای هنر» اعتقادِ راسخ دارند و معتقدید که رسانه به هر حال «رسانه» است و قرار است به اصطلاحِ عوام بالأخره پیامِ آموزندهای، حرفی و چیزی به مخاطب برساند و بدتان هم نمیآید به پشتِ صحنهٔ تمامِ چیزهایی که از کودکی تا به حال دیدهاید و میبینید، سرک بکشید و خودتان همان پیامهای آموزندهٔ زندگیتان را در مسیرِ انسان شدن دوره کنید، بد نیست نگاهی به اسطورههای صهیونیستی سینمابیندازید. البته اگر تحملش را دارید و ظرفیتتان یک کم بالاست و عادت دارید به جای خشم، مدام نفسِ عمیق بکشید. چرا؟ چون این کتاب خیلی بیشتر از عنوان و ادعای ناشرش به تمامِ آنچه عادت کردهایم سرک میکشد و به قولِ اهلش اصلِ جنسِ چیزی را که مدتهاست نشانمان دادهاند، نشانمان میدهد. آن هم نه تنها در سینما، بلکه در تمام آنچه نامِ رسانههای پر مخاطب را یدک میکشند. مثل تلویزیون و کتاب و…
از متن کتاب:
سبکِ زندگی و رفتار و افکار در سریالِ جواهری در قصر به مانندِ مکتبِ بودایی هیچ خطری برای سرانِ قدرتِ سالارِ جهانی ندارد و حتی فرمانبرداریِ وفادارانهٔ یانگوم به نظامِ ظالمانهٔ حکومتی، در مسیرِ خواستههای آنان برای تربیتِ شهروندانِ جهانی است. دراین سریال بدونِ حضورِ خدا، یانگوم به تنهایی و با تکیه بر قوایِ بشریِ خود، عزم جزم کرد و به مقامِ والایِ پزشکِ مخصوصِ عالیجناب رسید. همین اسوهٔ بیخدا، موردِ پسندِ رسانههای مسلطِ جهان است. الگویی بدونِ هیچ خدایِ حقیقی و بدونِ حضورِ پیامبری و بدونِ داشتنِ محتوایی غنی، در مقابلِ نظامهای ناعادلانهٔ اجتماعی که در زندگی موفق و خیرخواه است و فداکار و نوعدوست نیز میباشد. دقیقاً همان معنویت و عرفان و سلوکِ سکولار و عرفی شده و بدون حضورِ عواملِ حیاتی، پروژهای که در تقابل با اسلامِ پیشرو، بسیار ظریف و بدون ایجادِ حساسیت عمل خواهد کرد. این نوع زندگی نه درتقابل با نظامِ امپریالیستی که در راستای آن است. متأسفانه این سریال بدونِ هیچ نقدِ محتوایی با دو نوبت پخش در تلویزیونِ ایران نمایش داده شد.
در توضیحِ ناشر بر کتاب میخوانیم: «اسطورههای صهیونیستی در سینما عنوانِ اثری است که سعی در شناساییِ همهٔ نشانهها و نمادهایی دارد که سینمای غرب با وام گرفتن از معتقدات، باورها، تعصبها، اهداف و خطِ مشیِ یهود و صهیونیسم آنها را در آثارِ سینمایی به تصویر کشیده است.
میدان و میزانِ تأثیرگذاریِ سینما و رسانههای سمعی و بصریِ جمعی و بهویژه بیانِ غیرِ مستقیم اما نافذ آن این امکان را ایجاد کرده است تا دست اندرکارانِ وامدارِ سینمای غرب همهٔ همتِ خود را مصروفِ به خدمت گرفتنِ آن در جهتِ منافعِ یهودیتِ صهیونیستی کنند.»
اما حقیقت این است که قرار است در طول سفرمان با این کتاب بیشتر از اینها شگفتزده شویم. در این کتاب بعد از فصلِ اول که به دنیایِ اسطورهشناسی و تعریف و شناختِ مختصری از آن اختصاص دارد، مستقیماً واردِ بررسیِ رابطهٔ صهیونیسم و رسانه میشویم. حتی فرمولهای نوشتنِ فیلمنامههایی با این مضمون نیز دراین فصل ارائه میشود. حالا کتاب آنقدر زمینهٔ منطقی برایمان ساخته که ما را به فصلِ اصلی و هیجانانگیزش میبرد؛ آشنایی با اسطورههای صهیونیسم و مثالهای هیجانانگیز و آشنای کتاب.
اینجاست که نه تنها دنیایِ هالیوود و فیلمهای آخرالزمانیِ شناختهشدهای مثلِ ماتریکس و ارباب حلقهها و… معرفی میشوند بلکه حدودِ صد و هشتاد و پنج عنوان اثر در حوزههای مختلف از کارتونهای کودکیمان مثل هاچ زنبور عسل گرفته تا کتابهای پائولو کوئلیو و از ای کی یو سان تا یانگوم و حتی ریزهکاریهای صهیونپرستانهٔ مصائبِ مسیح را با دقت و ظرافت به نقد میکشد و اسطورههای صهیونیستی-یهودی و حتی ریشهٔ برنامهسازانِ آنها و بلایی را که قرار است سرمان بیاورند مستدل و دقیق و با نگاهی به تمامِ اسطورههای یهود اعم از اسطورههای قدیمی مثل ارضِ موعود و اتوپیِ صهیون تا شیطانپرستی و بودیسم و حتی ریشهٔ یوگا و معبد شائولین و هولوکاست را بازگو میکند و اتفاقاً در پایان هم متواضعانه مدعی است که: «بیگمان فیلمهای یادشده در این کتاب دربرگیرندهٔ تمامِ آثارِ ارائه شده طیِ بیش از یک صد سال فعالیتِ سینمایی نیست، بلکه تنها بیان مصادیق و نمونههایی است که امکانِ بررسی و تحلیلِ دقیقتر و دیگرگون را برای علاقهمندانِ مطالعاتِ فرهنگی فراهم میآورد.»
با این حال همین کتابِ پر از تواضع به قدرِ کافی میخکوبتان میکند و به خاطرِ همین است که گفتم یک ظرفیتِ بالا و یک نفسِ عمیق میخواهد. حتی اگر سعی کنید مثلِ نویسنده به خودتان بقبولانید که: «سینما طیفی پر تنوع از مخاطبان دارد که هر کدام به فراخورِ میزانِ دقت و عملشان، برخی از این اسطورهسازیها را درک میکنند و تأثیرِ لازم را میپذیرند. بهطورِ قطع همهٔ مخاطبان، تمام محتوای فیلمها را درک نمیکنند، اما تکرارِ بنمایهها واساطیرِ صهیونیستی در فیلمهای مختلف، باعثِ جا افتادنِ آنها درناخودآگاهِ ضمیرِ آنان میگردد و نوعی همسوییِ انفاسِ انسانی با برنامههای صهیونیسم را به وجود میآورد و مقاومتِ مخاطبان را کم میکند. علاوه بر آن، قوتِ اسطورهپردازیهای سینمایی و هنری، باعثِ قوتِ قلب و افزایشِ انگیزهٔ همراهانِ صهیون نیز خواهد بود.» سه شنبه، ۸ شهریور ۱۳۹۰
توضیح سردبیر خانه کتاب اشا:موضوعِ کتابی که خانمِ صفالو معرفی کرده است، در نگاهِ اول موضوعی مرموز و شگفتآور است. نظیرِ محتوایِ این کتاب را قریبِ ۹ سالِ قبل، به صورتِ جزوهای ۲۰۰-۳۰۰ صفحهای خواندهام و میدانم شیوهٔ استدلال و ادعایِ کتابِ اسطورههای صهیونیستی سینما چه و چگونه است. من هم دربارهٔ هاچ زنبور عسل و محصولاتِ مختلفِ شرکتِ والت دیزنی تحلیلهایی نظیر آنچه در این کتاب آمده است خوانده و شنیدهام. با این همه پذیرشِ دعویهایِ این کتاب برایم بسیار دشوار است. میتوانید جملهٔ پیشین را دلیلِ مخالفتِ سردبیر برایِ انتشارِ معرفیِ این کتاب در خانهٔ کتاب اشا محسوب کنید. اما چنانکه در صفحهٔ معرفیِ اشا نوشتهایم، به طرحِ دیدگاههایِ مختلف در اشا معتقدیم و این اتفاق را زمینهٔ تبادل افکار و نقد میدانیم. همهٔ ما در معرضِ نقد دیگران قرار داریم. این مطلب و کتابِ معرفی شده در آن هم همینطور. به همین دلیل از موافقان و مخالفانِ محتوایِ این نوشته و کتابِ اسطورههای صهیونیستی سینما دعوت میکنم دربارهٔ این موضوع اظهارنظر کنند. asha.ir/archives/6223
نظر یکی از خوانندگان کتاب در سایت: با سلام و تشکر از سردبیر محترم خانه کتاب اشا که این اثر ارزشمند را معرفی کردند. بنده نیز محقق سینما و ادیان هستم و با مرکز پژوهش های اسلامی صدا وسیما آشنا هستم و با تحقیقات حوزه فیلم استادی و مطالعات محتوایی فیلم آشنایی ده ساله دارم. این کتاب را به چند دلیل مفید یافتم:
۱- اتقان منابع و ساختار مناسب کتاب و ادبیات قابل فهم (گرچه مطالب گفته شده برای اولین بار بعضا در زبان فارسی امده اند و انتقال انها سخت می باشد.)
۲- گستردگی فیلم های مورد مطالعه
۳- خط شکنی در ایران و تحقیق جدی در حوزه اسطوره شناسی و نشانه شناسی و تحلیل محتوا و فیلم استادی که در ایران متاسفانه مهجور می باشد.
۴- توجه تخصصی به حوزه مطالعات یهودی و صهیونیستی
۵- استفاده از کتب دینی و اسطوره شناسانه یهودی مخالف و موافق
۶- ورود به مباحث استراتژیک و شرق شناسی و بررسی انتقادی آثار هنری مربوطه
۷- انتقادهای منصفانه وعلمی با استناد به منابع وکتب علمی حوزه های سوادرسانه ای وتحلیل محتوا
۸- توجه به وجوه مختلف فیلم های مورد بحث در جاهای مختلف کتاب و به دست دادن زنجیره دقیقی از مطالعات جدی براین فیلم ها
با یک جستجوی ساده در اینترنت شاهد بودم که این کتاب در سه جشنوراه کشوری مقام اول و دوم را کسب کرده است. در جشنوراه علامه حلی در میان حدود بیش از ۲۰۰ اثر پژوهشی از سراسر کشور مقام اول را با نوددر صد امتیاز کسب کرده است و در جشنوراه هنر آسمانی نیز از میان حدود ۲۵۰۰ اثر از سراسر کشور مقام اول در رشته پژوهش هنر را کسب کرده است. همچنین در جشنوراه مرکز پژوهش های اسلامی صدا وسیما نیز مقام اول پژوهشی سال ۱۳۸۸ اگر اشتباه نکنم را کسب کرده است. خوب است دوستانی که نقدی دارند دقیق تر متن کتاب را بهتر بخوانند و بعد قضاوت کنند. این قبیل مطالعات در زبان انگلیسی به وفور یافت می شوند و متاسفم که در جامعه ایرانی چنین مطالعاتی کمتر دیده شده است و آنچه نیز موجود است با بی دقتی حمل بر برخی نوشته ای ضعیف می شود. ای کاش قدر آثار خوبی که در زبان فارسی تولید شده است را بهتر بدانیم. باز هم از این سایت گران قدر از معرفی چنین آثاری تشکر می کنم.
سینما وصهیونیسم: الحمدلله در سال های اخیر موسسات و افراد مختلفی در راه مطالعات جدی دشمن شناسی و صهیون پژوهی و غرب شناسی فعال شده اند و با متانت و حوصله مشغول کارهای مطاعاتی و ترویجی هستند تا ضعف جدی که درباره چنین مطالعاتی در کشور ما وجود دارد، جبران شود. امروز به معرفی "موسسه نور قدس جوان" می پردازم و برای این دوستان نیز آرزوی موفغقیت می کنم. گرچه هر که با خدا باشد، او هم پشتیبان وی است. در قسمت معرفی موسسه در پایگاه اینترنتی این موسسه می خوانیم:
با استعانت بي پايان خداوند کريم و در سايه توجهات منجي عالم بشريت، حضرت صاحب الامر(عج) و با پذيرش درک عميق استراتژيک رهبر کبير انقلاب اسلامي، حضرت امام خميني(ره) مبني بر نابودي اسرائيل به عنوان يک پديده شوم، بهمن ماه 86 فعاليت خود را آغاز نمود. اين موسسه مجموعه اي متشکل از دانشجويان و طلابي است که فعاليت خود را در راستاي تحقق بخشيدن به دو هدف پي گيري مي کنند: 1- شناخت و افشاي ماهيت صهيونيسم 2- اشاعه فرهنگ مبارزه با صهيونيسم. موسسه نور قدس جوان مهمترين راهبرد براي نيل به اهداف خود را در حال حاضر آموزش دانسته و لذا با بهره گيري از اساتيد و کارشناسان متخصص، نشست هاي صهيونيسم شناسي برگزار مي نمايد.
اما مناسب دیدم گزارش نشست یهود در قرآن این موسسه را نیز به اطلاع برسانم:
نشست يهود در قرآن از سلسله نشست هاي صهيونيسم شناسي موسسه نور قدس جوان با حضور دانشجويان و طلاب روز 5 شنبه 24 دي ماه 88 در تالار اسوه برگزار شد. گفتني است اين نشست با همکاري فرهنگسراي انقلاب، بسيج دانشجويي و مجتمع فرهنگي، هنري اسوه برگزار شد.
به گزارش روابط عمومي موسسه نور قدس جوان خانم جلالي سخنران اين شست در ابتدا با اشاره به حديثي از پيامبر اکرم (ص)، به برابري و مساوات تمامي اقوام و نژاد ها و برتري نداشتن هريک بر ديگري اذغان داشتند. ايشان در ادامه به بيان آياتي از قرآن کريم که مورد تفضيل قوم بني اسرائيل آمده است اشاره کردند و گفتند: قرآن کريم در چند مورد به تفضيل قوم بني اسرائيل پرداخته که مي توان بعنوان مثال به آيات 47 و 122 سوره بقره اشاره کرد. ايشان در پاسخ به اين سوال که چرا اين همه نعمت و برتري به اين قوم داده شده است گفتند: با توجه به آيات 33- 30 سوره دخان و آيه 129 سوره اعراف، خداوند به اين وسيله آنان را مورد آزمايش قرار داده و اين همه فضل و احسان را حجتي آشکار براي آنان دانسته است.
دکتر جلالي در ادامه بحث به نعمت هاي عطا شده به بني اسرائيل پرداخته و عنوان کردند: نعمت هاي زيادي به اين قم عطا شده است که اين نعمات را مي توان در دو بخش نعمت هاي مادي و معنوي تقسيم نمود. از جمله نعمت هاي مادي عطا شده به بني اسرائيل مي توان به عبور دريا بنا بر آيه 53 سوره شعراء اقتدار در زمين بنا بر آيات 5 و 6 سوره بقره و رهايي از ظلم و ستم فرعونيان که بنا بر آيه 30 سوره دخان از آن به عنوان عذاب مهين (بزرگ) با کرب عظيم ياد شده است، اشاره نمود.
همچنين نعمات معنوي، من الجمله مبعوث شدن تعداد زيادي از پيامبران از اين قوم، ارسال کتاب هدايت و شمون فضلو برتري و توفيق توبه بنابر آيه 52 سوره بقره به ايشان عطا شده است.
دکتر جلالي سپس به تشريح و تبيين علل مغضوب شدن اين قوم پرداخته و گفتند: يکي از مهمترين علل غضب خداوند نسبت به بني اسرائيل عهد شکني فراوان ايشان بوده است که آيه 83 سوره بقره به 9 مورد از اين عهد شکني ها اشاره کرده است. عهد شکني هاي آنان سرانجامي بجز پذيرش طاغوت نداشت. بعنوان مثال در ايه 138 سوره اعراف مي بينيم که آنان پس از عبور از دريا با آنکه معجزه آشکار خداوند را مشاهده کرده بودند، اما باز هم به طاغوت گرايش داشتند، يا آياتي از سوره هاي اعراف و طه، گوساله پرستي آنان را حتي پس از هدايت نيز، تصديق مي کنند. از علل ديگر انحطاط و مغضوب شدن اين قوم نيز مي توان به عصيان و نافرماني آنان در برابر خداوند اشاره کرد، چنانکه بنابر آيات 67 71 سوره بقره در قضيه کشتن گاه براي تشخيص قاتل، از امر و فرمان الهي سرپيچي کردند.
همچنين با نافرماني از دستورات پيامبرشان، مانند تمرد از وارد شدن به سرزمين مقدس را مي توان اشاره کرد که آيات 24-20سوره مائده بر اين مطلب اذعان دارند. تچاوز و تعدي نيز از ديگر عوامل مغضوب شدن اين قوم بشمار مي رود به اين ترتيب که. بنابر آيه 42سوره مائده آنان قومي رشوه خوار بوده و به تضييع حقوق ديگران مي پرداختند يا با رباخواري و تصرف اموال مردم بنابر آيه 161سوره نساء به حقوق آنان تجاوز مي کردند. همچنين آنان از اين هم فراتر رفته و به حدود الهي نيز تجاوز مي نمودند. از آن جمله مي توان به تجاوز به حريم روز مقدس شنبه بنابرآيات 166-163سوره اعراف، امر به منکر و نهي از معروف بنابرآيه 165 سوره اعراف و تحريف لغوي و معنوي کتاب مقدس(تورات) اشاره نمود. همچنين آان قومي دنياگرا و مادي بودند به اين ترتيب که دلبستگي زيادي به لذايذ دنيوي داشته و از مرگ گريزان بودند.
اين قوم به نسبت دادن سخنان ناشايست و اعمال ناروا به خداوند و پيامبران خود نيز موجبات مغضوب شدن خود توسط خداوند را فراهم کردند. به اين ترتيب که آنها بر اين باور بودند که خداوند فرزند دارد(30/توبه) يا اينکه خداوند خسته مي شود(255/بقره) و يا به حضرت موسي(ع) جسارت هاي فراوان مي نمودند و به ايشان بي احترامي مي کردند. اين قوم درباره ديگر انبياء،اولياء و صالحان نيز چنين مي کردند. براي مثال به سليمان نبي(ع) تهمت کفر مي زدند و حضرت مريم(ع) را ناپاک مي دانستند.
در پايان نشست خانم دکتر جلالي به آياتي از قرآن درباره فرجام و سرانجام قوم بني اسرائيل و آيين يهود پرداخته و خاطرنشان کردند: قوم يهود به علت اعمال و رفتار ناشايست و مذموم در طول تاريخ متحمل مجازات ها و عقوبت هاي سخت و دردناکي شده اند و در آينده نيز خواهند شد که مي توان آنها را به دو بخش مجازات ها و عقوبت هاي دنيوي و اخروي تفکيک و عقوبت هاي دنيوي مي توان به مجازات با صاعقه، خواري و درماندگي در طول ادوار مختلف تاريخ، آوارگي، سلب اقتدار و قساوت قلب اشاره نمود. همچنين از مجازاتهاي اخروي که در آينده براي اين قوم بر مبناي آيات قرآن واقع خواهد شد مي توان به محروميت از نعمات اخروي، به اعتنايي خداوند در روز جزا نسبت به آنها و کيفر شديد اين قوم اشاره کرد. در پايان جلسه نيز عده اي از حضار به بيان سوالات خود پرداختند و دکتر جلالي نيز به سوالات و شبهات پاسخ دادند.
به گزارش شبکه ایران به نقل از تلگراف، کاربرد این موتور جستجو در ارائه آنی اطلاعات به افراد بدان معناست که افراد درحال از دستدادن ظرفیت ذهنی خود برای ذخیرهسازی اطلاعات هستند.نیکلاس کار در گفتوگو با بیبیسی در اینباره میافزاید: اینترنت قوای ذهنی ما را از فعالیتهای منظمی که به آن نیازمند است، بیبهره میکند. استفاده از اینترنت منجر به آن میشود که افراد سختتر بتوانند بر روی مسئلهای تمرکز کنند، به عنوان مثال کتابخواندن برای افراد دشوارمیشود.
نویسنده کتاب " The Shallows " در ادامه اظهار میدارد: برای ارتقا توانایی افراد در تمرکز کردن، استفاده از سایتهایی مانند گوگل باید دشوارتر شود.این سخنان اندکی پس از آغاز فعالیت موتور جستجوی فوق سریع گوگل که لینکهای پیشنهادی را همزمان با فرد و هنگامی که وی مورد جستجو را تایپ می کند به نمایش می گذارد، انجام گرفته است.وی در ادامه خاطر نشان کرد: این نحوه پیمودن صفحات منجر به آن میشود که افراد صفحاتی را که پیموده و به صفحه مورد نظر رسیدهاند، به آسانی فراموش کنند.
خبرگزاری فارس: نادر طالبزاده معتقد است كه تقدیر خداوند بر این بوده است كه به وسیله فشار و هجمهای كه شیطان وارد میكند، سیستم رسانهای انقلاب اسلامی ما متحول شود.
اجازه دهيد مردم سرگرم مسابقات ورزشي، رسواييهاي جنسي، اشخاص معروف و مشکلات آنها و يا هر چيزي شبيه به اين موارد شوند. هيچ چيز به اين اندازه مهم نيست و البته مسائل بزرگ و مهم بر عهده مردان بزرگ است. «ما خود در اين باره مراقب هستيم»!مجله فرهنگ پویا که حاصل دسترنج گروهی از طلاب و محققان تلاشمند همکار موسسه اموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) تحت ریاست ایه الله علامه مصباح یزدی است در هشت شماره اخیر خود واقعا با مبانی محکم به تبیین خطرات و افتهای فرهنگی امروز کشورمان کرده است. تیزبینی و هوشیاری گردانندگان این مجله باعث شده که در مدت کوتاهی مشتریان خاص خود را پیدا کند و بسیاری از دوستانم مشترک مجله شوند.با توجه به اینکه این مجله توزیع ضعیفی دارد،پیشنهادم این است که شما هم همین امروز دست به جیب شده وسریعابه آدرس "قم-بلوار امین-۲۰متری گلستان-کوچه۴- پلاک۳۱ "و یا صندوق پستی"۳۷۱۶۵/۱۴۶" و یا تلفکس"۰۲۵۱۲۱۱۳۶۶۷" عضو این مجله ارزشمند شوید. چند مقاله این شماره-ویژه نامه رسانه هویت جوان- که به صورت دوشماره ای در حدود دویست صفحه منتشر شده است بسیار خواندنی هستند. یکی از آنها را برای توجه مسئولان رسانه ملی اینجا می آورم:
توصیه هایی ساده و مستحکم، اما عمل گرایانه و دقیق وصمیمی
وظايف و اهميت رسانه و صدا وسيما[1]
برنامهريزي در صدا و سيما بايد با جهتگيري به سمت وحدت ملي، ايجاد اميد، نشان دادن افقهاي روشني كه در پيش روي ملت ماست،... ترغيب مردم به حضور در صحنه، ... جان ماية همة اينها هم ايمان قلبي و ديني است.... همة تلاشها و كارهايي كه در كشور صورت ميگيرد، به يك معنا، يك طرف؛ كار رسانة ملي يعني صدا و سيما طرف ديگر.... پيام، هنر، انتخاب زبان و موضوع متناسب و تهي بودن از هر بدآموزي، به عنوان چهار اصل هميشگي، مورد توجه مديران و كاركنان و برنامهريزان و مجريان باشد... شرط اصلي آنست كه به نحوي در خدمت هدفهاي اسلام و انقلاب قرار گيرد.... مأموريتِ محوري عبارت است از مديريت و هدايت فكري، فرهنگ، روحيه، اخلاقِ رفتاري جامعه، جهت دهي به فرك و فرهنگي عمومي، آسيبزدايي از فكر و فرهنگ و اخلاق جامعه، تشويق به پيشرفت يعني روحيه دادن و زدودن احساس عقب ماندگي... ظرفيت بالا در كم و كيف محصولات، هر دو مد نظر است. نبايد كميت، كيفيت را تحت الشعاع قرار دهد و به عكس.... فرهنگ ماية اصلي هويت ملتهاست... فرهنگ در دست شما كاركنان صدا و سيماست... هيچ كس هم نميتواند در مقابل اين گسترش فرهنگي كه شما ايجاد ميكنيد مقاومت كند. امروز مهمترين ابزار جنگ بين قدرتها در دنيا رسانه است.
صدا و سيما در زمينة پرورش و گسترش و تفهيم و تبيين فضايل اخلاقي بايد برنامهريزي كند... مثل انضباط اجتماعي، وجدان كاري، نظم و برنامهريزي، ادب اجتماعي، توجه به خانواده، رعايت حق ديگران و ... كرامت انسان، احساس مسئوليت، اعتماد به نفس ملي، شجاعت شخصي و شجاعت ملي، قناعت، امانت، درستگاري، حقطلبي، زيباييطلبي، نفي مصرف زدگي، عفت، احترام و ادب به والدين و به معلم ... يك وقت هست كه راديو و تلويزيون براي پر كردن وقت است؛ ... هدف اين نيست ... هدف اصلي ما سازندگي مردم به شكلي است كه اسلام و انقلاب ميخواهند... دستگاهي كه در دستان هنرمند و با قدرت شماست... شوخي نيست. اين چيزي نيست كه آدم... بگويد اين اشكال به خوبي هايش دَر! نه، فقط خوبي ها بايد گسترش پيدا كنند و زياد بشوند. (صفحات 1-19)
برنامه و فيلم خنثاي بياثرِ بيمحتوايِ بدون پيام، مطلقاً پخش نكنيد... بعضي از برنامهها اين گونه است. ...اگر شما برنامه اي را براي اين آورديد كه اينجا خالي است، از شنوندگان عذر خواهي كنيد و بگوييد: شنوندگان! متأسفانه به مدت اين يك ساعت، برنامة مناسب شما پيدا نكردهايم؛ اين يك ساعت تعطيل. اين، خيلي بهتر و پر جاذبهتر و منصفانهتر است. بعضي از فيلمها ساخته و نشان داده ميشود كه بيمحتواست... اينها را پخش نكنيد؛ حتي توليد نكنيد (صفحات 60 و 61)
نوع نمايش شخصيت زن و حجاب
ما بايستي زن را، هم با حجاب نشان بدهيم، هم سرشار از ارزشهايي كه اسلام و انقلاب براي او در نظر گرفته است؛ يعني نجابت و عفت زن. مهمترين مسأله، آن گوهر عفت زن، آن عضو اصلي و ركن اساسي خانواده بودن، آن عضو اصلي و ركن اساسي فعاليتهاي جامعه بودن... در فيلم، سريال، شعرِ موسيقي، در برنامة خانواده، در برنامة سلام صبح بخير و در ساير برنامهها،... در اجرا و هم در تهيه برنامه... مجريها هم بايد توجه كنند. اين كارها بايد در راديو و تلويزيون انجام بشود، ولي نميشود!(صفحه21)
برنامههاي جوانان و نوجوانان
... بايد ضمن برخورداري از استحكام بنيادين، با شيوههاي جذاب و سالم و شادي بخش همراه باشد.. از هرگونه ارايهاي كه متضمن بدآموزي در انديشه و رفتار باشد، اجتناب شود.
موسيقي غربي يا ايراني
بنده كلاً با موسيقي غربي در راديو مخالفم. من معتقدم كه موسيقي ايراني ميتواند به نيازهاي شما پاسخ بدهند... شما بگوييد ما براساس دستگاهها و رديفهاي ايراني، آهنگي ميخواهيم كه باب برنامههاي علمي باشد... سفارش بدهيد. به همين اركستر بزرگ تهران كه متعلق به راديو تلويزيون است، سفارش بدهيد. و از آنها بخواهيد بياورند ... شايد اين مراجعات مكرر شما... نوازندگان ما را هم يك خردهاي سر شوق بياورد... براي تهيه و تنظيم آهنگهاي انقلابي، آهنگهاي اسلامي و طرح ارزشهاي اسلامي، از بهترين موسيقي دانها و بهترين خوانندگان استفاده بشود. (صفحات 23 و 25)
لزوم حرکت به سمت نوشتن فيلم نامه هاي ارزشمند... ما هنرپيشهها وكارگردانان خوبي داريم، صحنه آراييها خوب است، اما مضمونها پوچ است... متأسفانه فيلمنامهها هيچ خوب نيست؛ يعني خيلي خيلي ناقص و خيلي كم است. (صفحه 30)
طنز فاخر، باعث رشد مردم در عين شادي و نشاط
حجم و كيفيت برنامه هاي طنز در صدا و سيما بالا رفته و بسيار خوب شده است؛ منتها متوجه جهتگيريها باشيد... طنز بسيار چيز خوبي است؛ به خصوص اگر در فيلمهاي سينمايي به كار رود. .. من گاهي ميبينم كه به عنوان شاد كردن مردم، فضا را مبتذل ميكنند. مثلاً اگر مي خواهند جوك و لطيفه بگويند، لات بازي ميكنند. لات بازي بد است، هر جا باشد، بد است... لزومي ندارد كه در اين زمينهها آدم به پستي گرايش پيدا كند.... طنز را با فكاهي، با شوخي كردن و سبكي كردن اشتباه ميكنند... طنز يك سخن جدي است كه تيزي و تلخي جد، با هنرمندي از آن گرفته ميشود و چون كار بسيار مهمي است، كار انديشمندان، نازك انديشان و برجستگان است... حرف جدي در زير لعاب نازك انديشي و نازك گويي و ظريف و لطيفپردازي؛ اين طنز است. حتماً بايد نكتة جدي باشد، اگر هجو و لغو و شوخي بود، اين طنز نيست، مطايبه است. (صفحات32و 33و 34)
برنامه ريزي هوشمندانه براي مراسمات و عزاداري ها
براي مراسم ديني، اعياد و عزاداريها، برنامه ريزي هوشمندانه بشود. بعضي از برنامه هايي كه اجرا ميشود، كاملاً ناهوشمندانه است. اگر برنامههاي ديني خوب ادا شود، فايده دارد؛ اما اگر بد ادا شودف خنثي نيست؛ نتيجة بد دارد؛ مثل داستان مؤذن بد صدا ... ما گر بد اذان بگوييم، عشاق اسلام را از اسلام ميرانيم. ما بايد خوب و خوش صدا اذان بگوييم. اذان ما همين معارفي است كه ميگوييم؛ همين صدا و سيماي ماست. (صفحه 38)
از وظايف رسانه، ارتقاء معرفت ديني و ايمان ديني است... هم ايمان مردم بايد تقويت شود، هم معرفت و شناخت آنها... ايماني كه مردم پيدا ميكنند، سست، عوامانه، سطحي و قشري نباشد؛ به شدت از اين پرهيز شود. اكتفا نشود به تغليظ احساسات مردم و تشريفات افراطي ... برنامة ديني بايد نسبت به دين شبهه زدا باشد، نه شبههزا. (صفحه 39)
سياست كلي صدا و سيما بايد تقويت مديريتهاي اجرايي كشور باشد... ضعفها را هم بگويد؛ دردهايي كه جلوي چشم مردم است، عيبي ندارد صدا و سيما به آنها بپردازد؛ منتها طرح اين دردها و ضعفها و نارساييها بايد به گونهاي باشد كه اولاً مردم را مأيوس نكند، ثانياً مديريت راتضعيف نكند... هدف ما بايد تقويت مديريت اجرايي كشور باشد... ضعفها و نقصها هم بايد گفته شود تا مردم تصور نكنند اين جا بوقي است كه بنا دارد فقط از حكومت تعريف كند... طرح غلط مشكلات، مضر است. طرح سؤالهايي كه پاسخ ندارد، مضر است... مديران گاهي نقض كار خودشان را نميدانند. طرح نواقص كار از زبان منصفانه و بيطرفانة شما ميتواند به آنها كمك كند. (صفحه 45)
خبرو تحليل و تفسيري كه شما ميخواهيد بدهيد، بايد با آن زباني تنظيم شود كه فراغ و خلأ ذهني مردم ما را پر كند. يعني راننده تا كسي پيچ راديو را باز كرد، يك خط فكري از شما دريافت كند... البته سياستهاي ما،با سياستهاي جوامع سوسياليستي گذشته، تفاوت دارد. آنها تمام اخبار و حوادث را كاناليزه مي كردند و حتي دروغ به مردم تحويل ميدادند. من شنيده بودم و بعد هم خودم ديدم كه راديوهاي داير بين مردم طوري بود كه راديوهاي بيگانه را نميگرفت؛ يعني گيرندهها را دستکاري ميكردند كه كسي نتواند جاهاي ديگر را بگيرد! ما اين طوري فكر نميكنيم. ما مايليم كه مردم گسترده فكر كنند. (صفحه 47)
همدردي با فقيران و عدالت طلبي، دوري از اشرافيت و تجملات...
به فضاي همدردي با فقيران دامن بزنيد... دغدغة عدالت را در ذهنها و دلهاي مردم دامن بزنيد؛ اين كار بسيار خوب است؛ البته سعي شود به جماعت فقير و تهيدست اهانت نشود و كرامت انساني آنها از بين نرود... زندگي اشرافي و تجملاتي پوچ و بيهوده را هم تخريب كنيد؛ اين زندگي واقعاً در خور تخريب است. زندگي تجملاتي نبايد به هيچ وجه ترويج شود؛ بلكه بايد تخريب شود و نقطة منفي به حساب بيايد... توجه كنيد كه ما به فقير بايد عزت نفس و حس مناعت بدهيم و به غني بايد كمك به فقير را بياموزيم. (صفحه 48)
همه فيلمهاي خوب دنيا پيام دارند، مانند آثار چارلي چاپلين...
شما بايد حقايق اسلامي و اخلاقي و همچنين ارزشهاي اسلامي را كه برترين ارزشهاست و هر انسان داراي عقل و انصاف هم آنها را ميپسندد، در نمايش ها و فيلمهايتان تبيين كنيد. نگوييد فيلم سينمايي چنين موضوعاتي را بر نميتابد. همة فيلمهاي خوب دنيا پيام دارند.... چند اثر معروف «چارلي چاپلين» را ديدم و قلباً به اين مرد ارادت پيدا كردم. ديدم حقيقتاً كار عظيمي كه اين مرد كرده، مگر در قالبي به جز قالب هنر ممكن بود؟ با كدام زباني ميشود مضموني را كه در «عصر جديد» يا «ديكتاتور بزرگ» است، بيان كرد؟ (صفحه 51)
زياد شدن مخاطب خوب است، ولي هدف نيست
آمارها نشان ميدهد كه درصد بينندگان تلويزيون و شنوندگان راديو در اين چند سال خيلي خوب افزايش پيدا كرده است؛ ... اين كار نبايد هدف باشد، بلكه بايد ببينيد تأثير اين برنامه در مخاطب چيست. گاهي اوقات افزايش مخاطب به قيمتي است كه نميارزد. آنها جذب ميشوند، اما به چه جذب شدهاند؟ به چيزي كه يا منفي است و يا خنثي. (صفحه 52)
چهره سازي و الگوسازي با دقت ...
در مقولة ادب و هنر يكي از كارهايي كه امروز تلويزيون متعهد است، برجسته كردن چهرههاي اسلامي معاصر كارآمد است... در ميان چهرههاي درجه دو و درجه سه، آنهايي كه از كادرهاي اصلي خارجند، آدمهاي باشعور، داراي استعدادها و لياقتهاي بالا، هوشمند در ادبيات و در هنر و در علم و در مسايل اجتماعي داريم. اينها را مطرح كنيد! ...البته به شكل صحيح و هوشمندانهاش... به شدت توجه كنيد كه چهرهپردازي منفي و ناصالح در صدا و سيما انجام نگيرد. من گاهي ديده ام انسانهايي كه هيچ ارزش علمي و هنري ندارند، در صدا و سيما با پول مردم چهرهپردازي ميشوند؛ چرا...؟ به نظر من علاوه بر اين كه اين «چرا» وجود دارد، «منفي»هم هست. اين كار، الگو سازي است؛ ما چه كسي را ميخواهيم الگوي جوانها قرار دهيم؟ (صفحات 55و 56)
نظارت هم بايد کيفي باشد، هم کمي...
نظارت كيفي را فقط به ملاحظات فقهي و شرعي محدود نكنيد؛ مثلاً مراقبت كنيم دو هنرپيشه پسر و دختر در خلال بازي دستشان به هم نخورد؛ يا وقتي روي صندلي مينشينند، فاصلهاي بينشان باشد؛ اينها حتماً لازم است؛ اما فقط اينها نيست؛ بايد بر محتوا هم نظارت كيفي باشد. فيلمي كه به تهيه كننده دادهايد تا براي شما بسازد و بياورد، نظارت كنيد چقدر از محتوا برخوردار است... به خصوص در حين توليد، نظارت و سركشي كنيد تا پول زياد و بيهودهاي مصرف نشود و بعد مجبور باشيد اشكالاتش را برطرف كنيد. (صفحه 62)
معتقدم كه موضوع جنگ، تمام شدني نيست. يعني ذخيره و گنجينه عظيمي است كه تمام نميشود و هميشه ميشود از آن استفاده كرد... يعني از جنگ تحميلي، واقعاً يك عمر و بلكه عمرها ميشود حرف زد. شما ببينيد ديگران از يك حادثة معمولي چقدر برنامه ميسازند؛ چقدر فيلم توليد ميكنند و چقدر استفاده ميكنند. ما جنگي هشت ساله داشتيم... همين كتابهايي كه حالا معمول شده بچههاي بسيجي مينويسند... واقعاً هر يك سند ذي قيمتي است كه خيلي مسائل با ارزش در آنها وجود دارد... . (صفحه 64)
با آن كسي كه با تفكر اسلامي ميانهاي ندارد، هيچ رودربايستي نداريم... آن مخاطبي كه فرضاً باوراسلامي در قلب او نيست و او اين را نميخواهد و اين نوع عمل ما و تصرف ما و فعاليت ما را دوست نميدارد، ما با او هيچ رودربايستي نداريم؛ نميپسندد، نپسندد؛ خوشحال نميشود، نشود؛ تلويزيون را ميبندد، در نهايت ببندد. البته بايد تلاش بكنيم كه تلويزيون را نبندد و گوش كند و ببيند؛ اما اگر فرض كرديم كار به آن جا رسيد كه يا ما بايد هدف خودمان را دنبال نكنيم تا او تلويزيون را نبندد و يا اين كه هدف خودمان را دنبال كنيم كه طبيعتاً او تلويزيون را خواهد بست؛ در اين جا ما دومي را ترجيح ميدهيم. اسلام اين مقدار سعةصدر دارد كه همةحرفها را گوش كند؛ ليكن اين جا اصلاً مسأله اين نيست؛ در اين جا مسأله، مسألة يك شخص در مقابل يك شخص نيست؛ اين جا مسألة يگانه ابزار ناقص يك نظام در مقابل مجموعة توطئههايي است كه دارد انجام ميگيرد. (صفحه 66)
[1] .مطالب اين بخش از صفحات مختلف اين کتاب برگرفته شده اند: امواج بيداري (بايد و نبايدهاي صدا و سيما)، محمدرضا حدادي، تهران، فراانديش، چاپ اول، 1386. همچنين از سايت دفتر مقام معظم رهبري(حفظه الله) نيز استفاده شده است.
دستور كار مخفي تلويزيون
نویسنده: رون كافمن
منبع: سياحت غرب، شماره 25
ايدئولوژي دستور كار مخفي تلويزيون، براي اولين بار در سال 1958 مطرح شد. اين دستور كار، حفظ منافع شركتهاي بزرگ كنترلكننده تلويزيون است. در حال حاضر تلويزيون در دست صاحبان شركتهاي بزرگي است كه بيشتر به سود سهام خود ميانديشند تا اين كه منافع عمومي را در نظر بگيرند و هيچ يك از شبكههاي تلويزيوني (حتي شبكههاي خبري) مطالبي را منتشر نميكنند كه سودآوري اين شركتها به خطر بيافتد.
گزارش دفتر سرشماري ايالات متحده در مارس 2004، نشان ميدهد:
ـ تعداد تلويزيونها در سال 2001 در خانوارهاي ايالات متحده 248 ميليون بوده است.
ـ تعداد خانوارهايي كه حداقل يك تلويزيون در سال 2001 داشتهاند، 2/98% بوده است.
ـ تعداد متوسط تلويزيون در خانهها در سال 2001، 4/2 بود.
ـ تعداد ساعاتي كه بزرگسالان در سال 2004 تلويزيون تماشا كردند، 1669 ساعت، معادل 70 روز بود.
ـ درصد افراد هجده سال و بالاي آن، كه در بهار 2002 گفتهاند تلويزيون تماشا ميكنند، 3/94% بود.
ـ آمريكاييها مسنتر (شصت و پنج سال به بالا) كه تلويزيون تماشا كردهاند 97% ميباشد.
ـ مخارج استفاده از تلويزيون كابلي و ماهوارهاي براي هر نفر در سال 2004، 18/255 دلار است. مخارج استفاده از تلويزيون كابلي در سال 2002، 71/34 دلار بود.
ـ 21724 مغازه در سال 2001 تلويزيون و ساير تجهيزات الكترونيك ميفروختند.
ـ در سال 2001 در ايالات متحده، 7/11 ميليارد دلار عوارض سالانه بر 245 هزار كارمند 6692 شبكهي تلويزيون كابلي وضع شد. 1937 شبكه و ايستگاه پخش تلويزيوني در سال 2001 وجود داشت.
در سال 2004 تلویزیون، صنعتي صاحب درآمدي 52 ميليارد دلاري شد. صاحبان شبكهها اين حقيقت را ميدانند. آنها ميدانند چقدر روي پول ريسك ميكنند و ميدانند كه تلويزيون چه قدرتي در اختيار دارد. شركتهاي بزرگ كه شبكهها و ايستگاههاي تلويزيوني را در اختيار دارند، ميدانند كه تلويزيون چيزهاي زيادي به دست آورده است. نبايد دربارهي برنامهي كار حقيقي تلويزيون شك كرد. اين شبكهها افراد را استخدام ميكنند، اخراج ميكنند، دعوي حقوقي عليه آنها برگزار ميكنند، سهام بازار را ميخرند و رسواييهايي براي آنها درست ميشود، ولي همهي آنها هدف مشتركي را دنبال ميكنند. يك ايدئولوژي سنگين در تمام اين موارد وجود دارد و آن، دستور كار مخفي تلويزيون است.
در سال 1958، در پشت صحنهي تلويزيون، اين ايدئولوژي براي اولين بار وارد شد. در آن هنگام ادوارد آر مارو كه مجري خبر بود، سخنراني خود را در اتحاديهي مديران خبري راديو تلويزيون در شيكاگو انجام داد. برنامهي تحقيقي مارو كه در CBS پخش شد، بهترين روزنامهنگاري تلويزيون در تاريخ بوده است. او در 9 مارس 1954 در يك برنامهي 30 دقيقهاي ويژه، با عنوان «گزارشي از سناتور جوزف مك كارتي» دروغهاي اين سناتور جمهوريخواه و سيكانسين را آشكار كرد و باعث انتقاد عمومي عليه وحشت سرخ شد. بعداً فشارهايي به خاطر برنامههاي بيشتر «سرگرمكننده» ايجاد شد و باعث شد مارو كنار گذاشته شود.
او در سال 1958 در يك سخنراني، گفت: «يكي از مشكلات تلويزيون، راديو و اخبار آن اين است كه هر دو تركيبي متناسب از تجارت شو، تبليغات و اخبار هستند. هر كدام از اين سه هم كارهاي عجيب و سختي هستند و وقتي فردي ميخواهد هر سه را زير يك سقف گرد آورد، غبار آن هرگز فرو نمينشيند. ادامهي نزاع بين سودآوري و در نظر گرفتن مسووليت تلويزيون براي مردم، اين صنعت را با دشواريهايي مواجه ميكند».
مارو توضيح داد كه بين منافع عمومي و شركتي تنازع وجود دارد. اين برخورد دربارهي موقعيت، اقتصاد و قضاوت رسانهاي ميباشد. قانوني هم وجود ندارد كه بگويد مسووليت و وظيفه، دلار را شكست ميدهد.
مارو حتي زماني كه اين صنعت در آغاز خود بود، حركت به سوي محدوديت اطلاعاتي و نبود زمينههاي حضور اخبار قوي را تشخيص داد. تلويزيون به جاي اين كه در خدمت مردم باشد، سعي ميكرد منافع شركتهاي بزرگ كنترلكنندهي خود را افزايش دهد. مارو گفت، تصاوير تلويزيون ميگويند، مردم تنها بدنهايي بيروح نيستند بلكه در آرزوي دلارهاي فراري هستند، آنها تفاوت ميان منافع عمومي و شركتي را ميفهمند. مارو به درستي حركت خزندهي شركتها را در كنترل تلويزيون و تخريب اين رسانه تشخيص داده است. او ميگويد، تلويزيون به جاي اين كه دستگاه علمي و روشنگري باشد، ماشين پولسازي است و واقعيتهاي سخت و غيرقابل پذيرش دنيايي را كه ما در آن زندگي ميكنيم، منعكس نميكند.
متأسفانه پيشبيني و تحليل مارو از سال 1958 تا 2004 درست بوده است. از آن زمان تا به حال، تصاوير زيادي بر صحنهي تلويزيون ظاهر شده است. ولي مفهوم آن تغييري نكرده است. مارو در زمان خود پيشبيني كرد كه تحولات مثبتي در تلويزيون صورت ميگيرد كه بخشي از آن، در جهت روشنگري افكار است. اما در حال حاضر، تلويزيون در دست صاحبان شركتهاي بزرگي است كه بيشتر به سود سهام خود ميانديشند تا اين كه منافع عمومي را در نظر بگيرند.
اين كه سود اول است و خدمات اجتماعي در مرحلهي دوم، نشان ميدهد كه صنعت تلويزيون محصولاتي را با ارزش دوگانه توليد ميكند. تلويزيون كاملاً يك وسيله براي سرگرمي است. تصاويري كه از آن پخش ميشود، كاملاً تحت كنترل فرستده است و گيرنده در آن كمتر نقش دارد. شبكهها تصميم ميگيرند كه بينندگان چه دوست دارند و براي آنها پخش ميكنند. در يك اقتصاد جانب عرضه، مثل صنعت تلويزيون تقاضاي مصرفكننده زياد مهم نيست، چون تهيهكننده تصميم ميگيرد كه تقاضا چيست؛ تلويزيون فقط برنامهها را پخش ميكند و مردم تماشا ميكنند، چه بخواهند و چه نخواهند.
شبكهي NBC در سال 2003، 78/6 ميليارد دلار درآمد داشته است، چرا بايد صاحب آن يعني جنرال الكتريك كاري كند كه اين سود را به خطر بياندازد؟ آنچه كه براي NBC بيش از اين اهميت دارد، دسترسي به بيش از 108 ميليون خانه الست كه حدود 3/13 ميليون بيننده در آن سكونت دارند. جنرال الكتريك و ساير شركتهاي تلويزيوني سعي ميكنند كه اين پيام رهاييبخش را منتقل كنند كه «تلويزيون خوب است» و صاحبان صنايع تلويزيون، خيرخواه مردم هستند. شبكهي NBC هيچگاه اخباري عليه جنرال الكتريك توليد نميكند، حال شرايط هر چه كه ميخواهد، باشد. تلويزيونهاي آمريكا سالانه ميلياردها دلار درآمد كسب ميكنند و هر كدام كه بخواهد منتقد باشد، به وضعيت موجود خيانت كرده است. تلويزيون همواره به موقعيت كنوني ادامه ميدهد و هيچ گاه ايدئولوژيهاي طمعورزي، ماترياليسم و مصرفگرايي را كنار نميگذارد.
بيل مويرز كه يك روزنامهنگار كهنهكار تلويزيوني است، در دسامبر 2004 گفت: شما در آگهيهاي بازرگاني، چيزي به عنوان حقيقت دربارهي نهادهاي قدرت در كشور به دست نميآوريد. من فكر ميكنم كه افرادي همشأن من در تلويزيون بازرگاني وجود دارند كه افراد بااستعداد و فداكاري هستند، اما آنها مجبورند استعداد خود را با جريانهاي شركتي هماهنگ كنند تا با طبيعت زندگي آمريكايي متناسب شود؛ شما نميتوانيد با گفتن حقايق در محيطي كه منفعتطلب است، پاداش بگيريد.
به عنوان مثال، گروه سرگرمي ماكس NBC جهاني، تلموندو و وياكام به كميسيون ارتباطات فدرال ايالات متحده مراجعه كردند و خواهان رفع همهگونه محدوديت مالكيت شدند. اين كمپانيهاي بزرگ باز هم براي تحكيم قدرت خود تلاش ميكنند و ميخواهند ثروت و بينندگان خود را در جهان رسانهاي افزايش دهند. شركت فاكس و دوستان آن در تلاش هستند تا از دادگاه عالي ايالات متحده بپرسند كه آيا كميسيون ارتباطات فدرال ميتواند بر آنها محدوديتي وضع كند يا خير؟ تعجبآور نيست كه هرگز گزارشي دربارهي خود تلويزيون منتشر نشده است. در حقيقت، مسوولان اخبار تلويزيون، دربارهي صنعت تلويزيون تحقيق نكردهاند.
نظام انحصاري رسانهاي تلويزيون هرگز از درون خود رسانه مورد پرسش قرار نميگيرد. برنامهي خبري تلويزيون هرگز تقصير اشتباهاتي را كه بر مبناي پيشداوري سردبير يا موارد ديگر است، نميپذيرد. تماشاي تلويزيون كاملاً يك برنامهي سمعي و بصري است كه چشمان بيننده را به خود جلب ميكند. بيننده هرگز دربارهي انتقالهاي تلويزيوني نميانديشد؛ آن را تحليل نميكند يا به تناقض نميكشاند. بيننده آنچه را كه پخش ميشود، به عنوان حقيقت ميپذيرد. در اين حالت، تلويزيون ميتواند افكار را دستكاري كند، چون هيچ كس نميپرسد كه چرا تلويزيون چيزي را نشان نميدهد. واقعيت تلويزيون آن قدر قوي است كه حتي در اين بين، صنعت تلويزيون هم به چشم نميآيد.
شركتهاي رسانهاي اين ديدگاه را تشويق ميكنند كه رقابت تبليغاتي، آنها را بيشتر به نيازهاي عمومي پاسخگو ميكند و همچنين حق انتخاب گستردهاي را در ميان كانالهاي گوناگون به بيننده ميدهد. ارزيابي صحت اين گفتهها، به بررسي تعريف «منافع عمومي» بستگي دارد. آنچه كه آنها قواعد حذف نظارت مينامند در واقع نظارت مجدد كميسيون ارتباطات فدرال است تا بدان وسيله، منافع خود را تقويت و حمايت كنند.
همان طور كه تعداد كانالهاي تلويزيوني از سيستم آنالوگ به ديجيتال گسترش مييابد، بازرگانان تلويزيوني اين تنوع انتخابهاي بصري را تقويت خواهند كرد. تمام كانالهاي تلويزيوني در خانه هستند و با يك دستگاه كنترل از راه دور كنترل ميشوند. تلويزيون در شكل و عملكردش يكپارچه است.
مارو در پايان سخنراني سال 1958، جملهي اميدواركنندهاي را بيان كرد: اين وسيله ميتواند آموزش دهد، ميتواند روشنگري كند و ميتواند تشويق كند. اما اين كار را ميتواند تا حوزهاي انجام دهد كه افراد بشري به آنجا رسيدهاند. در غير اين صورت، تلويزيون تنها چند سيم و نور در يك جعبه است. جنگ بزرگ و قاطعي عليه ناداني، عدم تساهل و تسامح و بيتفاوتي در گرفته است. در اين امر، سلاح تلويزيون ميتواند مفيد باشد؛ با اين وجود، تا به حال، تلويزيون براي مقاصد نوع دوستانهاي كه مارو گفته است، به كار نميرود.
تلويزيون ابزاري جايگزين است، اين وسيله واقعيت نيست بلكه تأثيري از واقعيت است؛ اين مطلب را ويليام اسمان در سال 1970 بيان كرد. ديدن چيزي در تلويزيون، زندگي كردن با آن نيست.
تلويزيون ميخواهد چه احساسي را تحريك كند؟ در مرحله اول، تلويزيون بايد به صورت خستگيناپذيري از وضعيت موجود دفاع كند. تلويزيون نبايد ذهن بينندگان را مشغول كند يا مسائل مناقشهبرانگيز را طرح كند. صاحبان شبكههاي تلويزيوني هرگز خجالتزده نميشوند يا مورد سؤال قرار نميگيرند. تلويزيون هرگز از صاحبان يا بينندگانش سؤالات دشوار نميپرسد.
دستور كار مخفي تلويزيون چيست؟ هدف نهايي تلويزيون، حفظ خود است. تمام برنامههاي تلويزيوني بر حفظ و تحكيم سود و قدرت استوار است. به اين خاطر، بينندگان بايد تابع قواعد اطاعت و عادت باشند. بينندگان تلويزيون بايد به تماشاي آن ادامه دهند.
منبع: www. Turnoffyourtv. com
به اسم او که بی همتاست.